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封建农奴制在西藏有悠久的历史。三大领主土地占有制从公元10世纪开始就逐步形成，并迫使所有农奴与他们建立起人身依附关系。和平解放前，长期实行的封建农奴制度，逐渐形成占西藏总人口不足5%的农奴主占有西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，而占人口95%以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由。三大领主通过占有农奴人身，将其牢牢地束缚在土地上，绝对禁止逃亡。与此同时，寺院长期垄断教育，且有机会接受教育的僧人更是少数，导致西藏人口的文盲率一直居高不下。自给自足的经济、三大领主的压迫、神学禁锢的思想、对外隔绝的环境，使得西藏社会长期处于一种步履蹒跚的状态。

今天，人工智能的发展日新月异，不仅全面在日常生活中应用，也将在可以预见的将来成为人类社会技术发展的大趋势。面对AIGC文艺创作的新问题、新现象、新机遇，肯定与质疑的声音兼具。但目前各文艺门类人机合作创作的实践表明，人类创作的对手其实从来都不是AI，创作固化、个性消弭、美感均值才是最大的问题所在。面对生成式人工智能，不妨放下“人类中心主义”，既不恐慌亦不排拒，积极探索、审慎考量，主动拥抱“人工智能+”，建构人机交互新范式，让技术理性和人文精神在人机交融环境下和谐共生。

在汝城县沙洲村，红军长征时期，3位女红军途经此地临行时把仅有的一条被子剪下半条留给村民，留下“半条被子”的鱼水佳话，让温暖至今延续。红色文旅带动下，如今的沙洲村民过上了“种果子、摆摊子、开店子”的红火日子。

在年轻创作者眼里，林保怡是一个值得合作的模范前辈。导演简君晋在一次采访中说，在筹备《白日之下》时，相熟的新导演们在一起交流，《手卷烟》的导演陈健朗和《金鸡》的导演黄绮琳都向他推荐过林保怡。陈健朗在《叹息桥》里出演过角色，黄绮琳则是《玛嘉烈与大卫之绿豆》和《叹息桥》的编剧。他们的推荐理由是，林保怡喜欢挑战不同的角色。采访现场，林保怡也是第一次听到这段故事时，惊讶得张了下嘴。

可以注意到，近年来，国内多所高校也在推进招生改革，实行大类招生和大类培养。储朝晖认为，规范的选课制与学分制是全球高等教育发展的主流，效能更高，更适合学生，也更适应市场发展。(文中部分人名为化名)(完)