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何建华认为，当前一些西方国家推行“脱钩断链”，以营商环境为借口给中国设置障碍，其中包括外商市场准入、政商关系、市场知识产权保护等，“7.0版反复强调对标国际，要吸引海内外的一流企业进入，以问题导向制定行动方案，比如在促进市场竞争方面，提出健全海外知识产权维权援助机制，完善知识产权协同保护机制。”

今后五年，山西省中华职业教育社创新工作思路，丰富平台载体，提升服务能力，加强自身建设，努力把省职教社建设成为政治坚定、组织健全、特色鲜明、充满活力，在职业教育界和民办教育界有影响、在统一战线中发挥重要作用的群众团体，为奋力谱写中国式现代化山西篇章贡献智慧和力量。(完)

清代画家恽南田曾这样描述一幅画：“谛视斯境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落在四时之外。”宗先生评价：“这几句话，真说尽艺术所启示的最深境界。艺术的境相本是幻的，所谓‘灵想所独辟，总非人间所有’。但它同时却启示了高一级的真实，所谓‘意象在六合之表’。古人说：‘超以象外，得其环中。’借幻境以表现最深的真境，由幻以入真，这种‘真’，不是普遍的语言文字，也不是科学公式所能表达的真，这只是艺术的‘象征力’所能启示的真实。”而“真实是超时间的，所以‘荣落在四时之外’。艺术同哲学、科学、宗教一样，也启示着宇宙人生最深的真实，但却是借助于幻想的象征力，以诉之于人类的直观心灵与情绪意境，而‘美’是它的附带的‘赠品’”。(《略谈艺术的“价值结构”》)

这个新的概念在梁启超的笔下出现绝不是偶然的，而是有一个历史沿革的过程。最早戊戌变法的时候，他强调“保种保族”。后来他到日本，写文章推崇民族主义，把民族的概念引入中国历史进行考察，并产生了对“中国民族”的思考。正是因为有这样的思想基础，到1902年，“中华民族”这个词在他的笔下自然而然地出现了。在这个过程中，他完成了对“中华民族”一词的创造。这是他对中国近代政治史的一个重要贡献。

“以数字产品、数字服务、数字技术和数据信息为标的物的数字文化产业对全球经济增长的拉动作用越来越强。”张斌表示，以在线影视、网络游戏、短视频等业态为代表的数字文化产品已经成为中华文化“走出去”的重要力量，这些数字文化形态深受全球年轻人喜爱，提升了不同地区民众对中国文化元素的接受度。